????1、夏朝

????（約為前2070年―約前1600年）

????中國史書記載的第一個朝代。根據(jù)史書記載，夏朝是禹的兒子啟鈞臺（今河南禹州）廢除了傳統(tǒng)的部落“禪讓”制，殺死益而稱王，建立的中國歷史上第一個國家。夏禹傳子代替了以前的禪讓制度，由禪讓制變成王位的世襲制。夏朝共傳13代，16王。夏朝其中心區(qū)域今天的河南西部和山西南部一帶。據(jù)說啟死后，太康即位，出現(xiàn)了一時的政權(quán)迭，即所謂“失國”。再經(jīng)少康中興，重建夏朝。到孔甲統(tǒng)治時，夏朝走向衰落。此后，三傳至桀，夏朝滅亡。約400年，后為商朝所滅。

????由于夏朝沒有文字直接流傳下來，所以，長期以來對其了解還主要依賴古代文獻的記載，包括夏朝的國王、官吏、軍隊以及刑獄情況?，F(xiàn)代以來，河南省偃師縣二里頭村遺址中大型宮殿、墓葬以及許多青銅器的出土，則從一個側(cè)面揭示了作為奴隸制的夏朝的政治、經(jīng)濟及社會文化、生活等等方面的情況。

????夏朝都城幾經(jīng)變。禹確立王權(quán)后，就有崇部落所地――嵩山之陽建立了陽城(河南登封縣告成鎮(zhèn))作為都城。后又遷往陽翟(河南禹州)。斟?洛陽偃師二里頭太康、仲康、孔甲、帝皋、夏桀前2070年―前1600年

????2、夏朝的建立

????相傳堯、舜、禹時，部落聯(lián)盟間采用“禪讓”的方式“選賢與能”，推舉天下的共主。堯老時，把“王”位禪讓給了賢能的舜，舜老的時候，把“王”位禪讓給了禹，但禹老時卻把“王”位傳給了自己的兒子啟。從此，禪讓制被世襲制所取代。禹是來自中原夏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他成為天下的“共主”之后，組建軍隊，南征三苗，修建城池，制定刑法，建立了我國歷史上第一個奴隸制國家－－夏朝。

????標(biāo)志著漫長的原始社會被私有制社會所替代，這是一個歷史的進步。但是，一種制度的建立，必然會遭到保守勢力的反對。夏啟即位后，鈞臺大宴各地首領(lǐng)，以期對他的地位予以確認(rèn)。有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，拒不出席鈞臺之享。夏啟發(fā)兵對有扈氏進行征伐，大戰(zhàn)于甘，有扈氏戰(zhàn)敗被滅。這次戰(zhàn)爭的勝利，使生的政權(quán)得到初步鞏固。

????一種制度的建立有一個逐步完善的過程；一個政權(quán)的產(chǎn)生，也面臨缺乏統(tǒng)治經(jīng)驗的問題。建立私有制基礎(chǔ)上的政權(quán)，即使是起進步作用的上升階段，也改變不了統(tǒng)治者剝削、掠奪和貪圖享樂的本性，統(tǒng)治集團內(nèi)部圍繞權(quán)和利的爭奪成為不可避免。因此，夏啟死后，出現(xiàn)了五子爭權(quán)斗爭。太康即位后，政事不修，沉湎于酒色之中，有窮氏的首領(lǐng)羿乘機奪取了政權(quán)。直至后羿被他的大臣寒浞所殺，相之子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的幫助，組織夏的舊部，積蓄力量，乘寒浞內(nèi)部混亂之時，出兵打敗了寒浞父子的力量，奪回了政權(quán)，才恢復(fù)了夏王朝的統(tǒng)治。這就是夏代歷史上出現(xiàn)的太康失國、后羿代夏和少康中興的事件。

????夏代末年，夏王室內(nèi)政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。夏桀即位后不思改革，驕奢淫逸，筑傾宮、飾瑤臺，揮霍無度。他日夜與?喜飲酒作樂，置百姓的困苦于不顧，百姓指著太陽咒罵夏桀。大臣忠諫，他囚而殺之。四方諸侯也紛紛背叛，夏桀陷入內(nèi)外交困的孤立境地。商湯看到伐桀的時機已經(jīng)成熟，乃以天命為號召，說有夏多罪，天命殛之，要求大家奮力進攻，以執(zhí)行上天的意志。鳴條之戰(zhàn)，商湯的軍隊?wèi)?zhàn)勝夏桀的軍隊，桀出逃后死于南巢，夏王朝從此滅亡。一個強大的國家經(jīng)歷了四百余年歷史，卻被一個小國所滅，不能不引起人們的震驚與思考，所以后來出現(xiàn)了殷鑒不遠(yuǎn)，夏后之世的告誡。

????由于流傳至今有關(guān)夏代的史料十分匱乏，所以歷史上是否有夏代存，曾被許多人懷疑。但是《史記；夏本紀(jì)》放入書架中記載的夏代世系與《殷本紀(jì)》放入書架中記載的商代世系一樣明確，商代世系安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到證實，因此《史記；夏本紀(jì)》放入書架中所記的夏代世系被多數(shù)學(xué)者認(rèn)為是可信的。這樣，考古學(xué)家對安陽殷墟、鄭州商城等商代的物質(zhì)文化遺存有了進一步認(rèn)識的基礎(chǔ)上，提出了夏文化探的研究課題，希望用考古手段去找到夏代的物質(zhì)文化遺存，進而恢復(fù)夏代歷史。

????古史學(xué)家依據(jù)文獻資料，提出有兩個地區(qū)可能是夏人的活動地區(qū)：一個是河南西部嵩山附近的登封、禹縣和洛陽平原；一是山西南部的汾水下游地區(qū)。因為傳說中夏代的都邑和一些重要的歷史事件，大多同這兩個地區(qū)有關(guān)。1959年開始夏墟調(diào)查，拉開了夏文化探的序幕。四十年來豫西、晉南開展了一系列考古調(diào)查和發(fā)掘工作，使夏文化探的目標(biāo)逐漸縮小。目前，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為：以偃師二里頭遺址命名的二里頭文化（包括二里頭類型和東下馮類型）和豫西地區(qū)的龍山文化是探夏文化的主要對象，并對夏文化問題發(fā)表了各種看法。惟因缺乏文字等直接證據(jù)，目前學(xué)術(shù)界對哪種遺存是夏代文化還沒有形成共識。但是無論是豫西地區(qū)的龍山文化還是二里頭文化，均已積累了相當(dāng)豐富的資料，它為終解決這個問題創(chuàng)造了很好的條件。

????夏朝建立不久，太康失國，為羿所奪。羿信寒浞，為其所殺。四十余年，政局動蕩。相子少康幾經(jīng)艱辛，有虞等部幫助下，攻殺寒浞，使夏王朝重復(fù)蘇。此后，經(jīng)幾代努力，夏王朝日漸強大，以中原為中心，疆域東到大海，西到西河，北及燕山，南至長淮。

????3、夏代的國家制度

????夏奴隸制國家是原始公社制度的廢墟上建立起來的。原始公社制度解體的過程中，父權(quán)家長制家庭成為它的一種對抗力量。而奴隸制國家的世襲王權(quán)和世襲貴族，就是以父權(quán)家長制家庭為基礎(chǔ)逐步發(fā)展起來的。

????由于奴隸制國家組織是以父權(quán)家長制家庭為基礎(chǔ)不斷發(fā)展起來的，所以國家形成之后，各級貴族組織仍然要保持舊的血緣聯(lián)系，嚴(yán)格區(qū)分姓氏。王室分封諸侯，除保持它所由出生的姓之外，又以封國建立氏，大夫以邑為氏。各級貴族之間，就依姓氏的區(qū)別建立了各自的宗族關(guān)系。

????這種宗族關(guān)系，雖然沿襲了舊的氏族組織的遺制，但實際上是以父權(quán)家長制為核心，按其班輩高低和族屬親疏等關(guān)系來確定各級貴族的等級地位的。

????4、夏朝軍隊

????夏朝軍隊，是維護暴力統(tǒng)治的重要手段。禹征三苗，稱他所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊為“濟濟有眾”；啟征有扈，嚴(yán)厲告誡所屬的軍隊要嚴(yán)格聽從他的指揮。足見當(dāng)時已有強大的軍隊。

????5、奴隸制刑法

????到夏王朝建立之后，為了進一步加強鎮(zhèn)壓人民群眾的反抗斗爭，就以往的基礎(chǔ)上制定了《禹刑》放入書架，這是我國歷史上的第一部奴隸制法典。

????6、太康失國

????當(dāng)夏王朝的統(tǒng)治基本穩(wěn)定之后，以啟為首的貴族統(tǒng)治者，就肆意奴役和剝削廣大庶民群眾，放縱于“淫湎康樂”的生活。啟死之后，由子太康繼立，夏王朝內(nèi)部發(fā)生內(nèi)訌。先有“五子”（太康的兄弟五人）爭立，接著又有武觀叛亂，廣大庶民群眾就借此展開了強烈的反抗斗爭。這就使有窮后羿有機可乘，他“因夏民以代夏政”，一度奪取了夏王室的統(tǒng)治權(quán)力。

????有窮后羿，以善射見稱，是東方夷人諸部勢力比較強大的首領(lǐng)之一。當(dāng)夏王室發(fā)生內(nèi)亂，統(tǒng)治力量大為削弱的時候，他攻入夏都，趕走太康。但后羿也是一個殘暴的統(tǒng)治者，他自恃有強大的武力，“不修民事”，只管田獵游樂，把政事交給寒浞經(jīng)營。后來，寒浞又勾結(jié)后羿的“家眾”，殺死后羿及其家屬，篡奪了統(tǒng)治權(quán)。