秦朝以前，妖、魔、鬼、怪、人、神、獸是混居地上的。
　　北海王長(zhǎng)子雪宸容蓄君出現(xiàn)，提出“劃界而治，各自為政，三界相輔，自然相成”的治世理念。
　　他將宇宙劃為三界，天界、人界、冥界，仙神喜陽(yáng)，居九天天界，妖魔喜陰，居地下冥界，人者凡庸，居地面人界，三界互不干涉，此為一舉。
　　神魔之物自有與生俱來(lái)者，但也不乏后天修煉，而后天修煉者，無(wú)一例外源于凡庸俗物。
　　又將人界平行出兩世，一世清寧，為“現(xiàn)世”，一世銷(xiāo)匿，為“異世”。
　　如此，三界井然，七族有序。
　　三十六年（公元前211年），趙政聯(lián)合北海龍王敖順、夢(mèng)氏仙人寧、泰山古鷹族海東青族長(zhǎng)泰瑾瑜、葭萌縣（今四川廣元西南）熊貓城城主左雨淋，以及五鳳之三的鹓雛，將人界剝離成“兩世”。
　　鹓雛又提出：在“現(xiàn)”、“異”交界處，架空一個(gè)不為人知的特別平臺(tái)，暗中協(xié)調(diào)七族關(guān)系。
　　二世元年（公元前209年），北海敖順與夢(mèng)寧合力在晬天建起“蓬萊仙”，設(shè)立四大宮門(mén)。其中，北海敖順設(shè)“北龍軒”，主管生老病死，夢(mèng)寧設(shè)“夢(mèng)都閣”，主管神祇兩域，又設(shè)“韓公府”，主管社會(huì)秩序，設(shè)“嬴王宮”，主管天下民生。
　　隨著時(shí)代變遷，北海雪宸的治世理念不光在華夏得到貫徹，外夷之地也紛紛效仿，“分三界，隔兩世，定五重”，慢慢地，形成了今時(shí)今日的局面。
　　“三界相輔，自然相成”，“天地”歸于“井然”。
　　一、蓬萊仙四大宮門(mén)
　　北海敖順設(shè)“北龍軒”，主管生老病死；尊稱(chēng)殿下；主營(yíng)醫(yī)院（特別說(shuō)明蓬萊仙醫(yī)院和安濟(jì)坊）；傳家寶劍（龍淵）；
　　夢(mèng)寧設(shè)“夢(mèng)都閣”，主管神祇兩域；尊稱(chēng)國(guó)士；掌管“神域”；傳家寶劍（雪翊）；