第二十章邪帝舍利與飛馬牧場(chǎng)（求訂閱）
　　
　　卻說(shuō)徐遷離開(kāi)江都后，一路往西而去，從大隋地圖上看，會(huì)發(fā)現(xiàn)徐遷正在前往竟陵郡，準(zhǔn)確說(shuō)他是在去與竟陵相鄰的飛馬牧場(chǎng)。
　　
　　此去飛馬牧場(chǎng)，倒不是為把那位美人場(chǎng)主收入后宮，依重要順序，徐遷列了三件事：一、從魯妙子那里得到楊公寶庫(kù)和邪帝舍利的線索；二、看一看魯妙子的藏書；三才是控制飛馬牧場(chǎng)為己用。
　　
　　沒(méi)錯(cuò)，徐遷更看重邪帝舍利，此物能夠儲(chǔ)存人體元精，千年而不散，是徐遷一直在尋找的寄存內(nèi)力之物。
　　
　　內(nèi)力此物有諸多優(yōu)點(diǎn)，但缺點(diǎn)同樣不少，其中之一便是儲(chǔ)存問(wèn)題。
　　
　　內(nèi)力雖能儲(chǔ)存于人和其他生物體內(nèi)，卻很難儲(chǔ)存在非生物體之中。
　　
　　而且，內(nèi)力在生物體內(nèi)儲(chǔ)存的實(shí)質(zhì)是消耗生物體內(nèi)的能量，源源不斷補(bǔ)充己身，看上去沒(méi)被消耗而已，跟邪帝舍利儲(chǔ)存元精還是有所差別。
　　
　　邪帝舍利可是非生物體，沒(méi)有給儲(chǔ)存在其中的元精補(bǔ)充，也即是在真正的儲(chǔ)存，是徐遷一直想要找的存儲(chǔ)內(nèi)力之物。
　　
　　因?yàn)槿梭w有極限，盡管可以不斷突破極限，達(dá)到更高層次，但在某一時(shí)期、某一階段時(shí)，人體會(huì)處于一個(gè)極限。
　　
　　受制于此，內(nèi)力儲(chǔ)存自然也有極限，那么該如何提升內(nèi)力的儲(chǔ)存容量，該如何更好的儲(chǔ)存內(nèi)力，自然成了問(wèn)題。
　　
　　在倚天世界，眾多武學(xué)研究者們開(kāi)創(chuàng)出了五花八門的手段。
　　
　　有刺激身體細(xì)胞，專門長(zhǎng)出幾個(gè)瘤子用以儲(chǔ)存內(nèi)力的，有隨身攜帶培養(yǎng)裝置，養(yǎng)殖自身血肉團(tuán)塊來(lái)儲(chǔ)存的，還有培養(yǎng)寵物，利用寵物來(lái)充足的……
　　
　　當(dāng)然，一般武者不會(huì)有這種煩惱，他們練出的內(nèi)力能將丹田氣海存滿就不錯(cuò)了，只有像徐遷這種站到巔峰之人才有，身上能存的地方都已經(jīng)滿了，真沒(méi)地方可以存了。
　　
　　找到更好的方式儲(chǔ)存內(nèi)力是武學(xué)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)必然問(wèn)題，就好像工業(yè)社會(huì)不僅要解決如何產(chǎn)生能量，還要解決如何儲(chǔ)存能量，否則當(dāng)代蓄電池技術(shù)怎會(huì)是高新科技之一？
　　
　　來(lái)到大唐世界后，徐遷首要想到的是八樣?xùn)|西必須得到：四大奇書、邪帝舍利、和氏璧，以及魔龍和廣成子金身。
　　
　　如今四大奇書已得其一，戰(zhàn)神圖錄在驚雁宮戰(zhàn)神殿，據(jù)《破碎虛空》等書中介紹，戰(zhàn)神殿這鬼地方在不斷變換位置，不知何時(shí)才能找到，急不得；天魔策是魔門至高祕(mì)典，共分十卷，魔門各派各執(zhí)部分，想要湊齊，得花時(shí)間功夫；慈航劍典無(wú)需著急，只要有爭(zhēng)奪天下的實(shí)力，慈航靜齋遲早會(huì)派人“送”來(lái)。
　　
　　和氏璧此時(shí)應(yīng)該也在慈航靜齋手中，等靜齋派人過(guò)來(lái)，直接得知其被藏在哪，到時(shí)過(guò)去搶了便是。
　　
　　徐遷相信只要他勢(shì)力夠強(qiáng)，慈航靜齋絕對(duì)會(huì)派一位妙齡女尼前來(lái)接觸他，到時(shí)將慈航劍典、和氏璧一并拿下。
　　
　　魔龍和廣成子金身也在戰(zhàn)神殿，算來(lái)算去，當(dāng)下最好到手的只有邪帝舍利，而徐遷正好也需要，索性走一遭拿了。
　　
　　在徐遷眼中，邪帝舍利可比江都珍貴多了，江都丟了，大不了再找一塊地盤便是，只要有實(shí)力，讓陰癸派和慈航靜齋一起跳廣場(chǎng)舞也沒(méi)問(wèn)題，但要是邪帝舍利被人捷足先登弄壞了，那損失大了。