李均塵講經(jīng)三日不絕，從星經(jīng)講及氣道又至金丹法，無(wú)所不容，且提綱挈領(lǐng)皆指諸道要害，而后又講斗法之道、神通之道、煉器布陣各種雜學(xué)，奈何三日轉(zhuǎn)瞬即逝，難以深言，李均塵講道絕不私藏，但是考慮此輩弟子法力低微，見(jiàn)識(shí)尚淺，故而也未有講授過(guò)于深?yuàn)W的玄理與道法。
　　此次前來(lái)聽(tīng)講的弟子對(duì)李均塵都驚為天人，待三日一畢不少人皆捶足頓胸，猶有意猶未盡之感，此前他們只聽(tīng)說(shuō)這位李姓的客卿長(zhǎng)老劍法通神，神通無(wú)量，所以因其威勢(shì)多有敬仰，如今卻是被其學(xué)識(shí)道蘊(yùn)所折服，他們?nèi)章?tīng)講，只覺(jué)這李長(zhǎng)老一身所學(xué)浩如煙海，深不可測(cè)，其微言大義精深?yuàn)W妙，遠(yuǎn)勝此前講經(jīng)的諸位長(zhǎng)老，兩者如皓月與螢火之比，實(shí)在不可同日而語(yǔ)。
　　李均塵據(jù)這幾日所觀，看出這批弟子中佼佼者不少，但最為出彩的還是第一日得授經(jīng)典的三人，其中那位世家弟子名為金玄語(yǔ)，其人悟性天資在一眾弟子中都不低，但行事過(guò)于浮躁，好為小聰明之舉，若稍加打磨亦是璞玉之材。
　　而那山門(mén)弟子，雖其貌不揚(yáng)，但李均塵有感此人若不夭折，至少可修至真人境界，其人名柳清，對(duì)道法經(jīng)典頗有見(jiàn)地，悟性非凡，三日內(nèi)所提問(wèn)題皆切中要害，甚合李均塵口味，故多有指點(diǎn)，此人以師禮執(zhí)之，但李均塵并不輕受，雖其已算良才，卻還未能讓李均塵眼前一亮。
　　且他以太虛天眼推衍，算得兩人并無(wú)師徒之緣，既無(wú)緣數(shù)也未得入眼，李均塵自然不會(huì)收下此人。
　　親傳弟子中亦不乏出類(lèi)拔萃者，如凌奕涵、李清陵、陳如歌等人，雖然李清陵行事放獷、多有不羈，但其根骨悟性也是一等一的人物。
　　而后時(shí)日，李均塵皆在府內(nèi)磨煉法力，洗濯神魂，其丹田內(nèi)的紫青靈氣已經(jīng)濃縮為一點(diǎn)，散發(fā)著荒古混沌之意，但終究還差些許功夫，未純化為“炁”，這點(diǎn)滴差距，最難竟全功。
　　這日，整個(gè)青州地界突然爆發(fā)出一股強(qiáng)烈的震感，不少地方噴薄出濃厚的地氣，夾雜著寶光神華散落四野，李均塵在洞府之中也察覺(jué)到了這地動(dòng)山搖之感，這應(yīng)當(dāng)是靈氣復(fù)蘇到一定階段，邁入地氣上涌，神元?dú)w潮的層次，不少機(jī)緣與天地生出的靈物出世，他運(yùn)轉(zhuǎn)起太虛天眼，遍觀四方，果然看到不少五彩華光飛出，皆是先天靈物，李均塵以天眼星圖推算，算定東北方一股水澤之氣浮動(dòng)，當(dāng)有水行至寶出世，正合他修煉《鈞天五氣大擒拿》所用，當(dāng)即動(dòng)身，御風(fēng)出府。
　　這地氣翻涌，在一些地方生出巨大的裂口，不少村落城鎮(zhèn)皆受重災(zāi)，官府雖已經(jīng)組織人手救援且開(kāi)倉(cāng)放糧，對(duì)受災(zāi)百姓相應(yīng)減免賦稅，但這“宏無(wú)德，符圣昌”的說(shuō)法還是不知從何處流傳開(kāi)來(lái)，有人對(duì)此不屑一顧，也有人諱莫如深，將信將疑，此言在災(zāi)民中流傳最廣，此輩有失血親者，有失家業(yè)者，皆情懷痛苦，心中空虛，這時(shí)最易接受信仰，且其也頗有怨氣，故而將自己的不幸怪罪到宏朝失德之上。
　　李均塵行至青州東北樂(lè)安境內(nèi)，此地喚作閻羅嶺，相傳乃死人歸塵之處，亦不知真假。
　　他此前以太虛天眼遙觀，見(jiàn)得分明，那水行至寶落在此地，如今卻全然沒(méi)了氣息，不知是神物自晦還是別有原因。