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????“俠客已死,武俠當(dāng)立!”
????孫教授拿著一份《南方日?qǐng)?bào)》,這是今天早上剛送來的,下方一則新聞標(biāo)題引起他的注意。火然?文???w?w?w?.
????江南市是俠客大本營(yíng),時(shí)不時(shí)的還能在當(dāng)?shù)貓?bào)紙上看到此類消息。
????其它新聞?lì)惪?,如今已?jīng)很少見到俠客兩個(gè)字。
????古典文獻(xiàn)學(xué)教授是表面上一個(gè)身份,從二十多年前的俠客小說最盛時(shí)期,孫教授就是著名的俠客作者。如今還記得他名字的讀者都是中老年人,年輕人或許也有人看過他的作品,但只知道俠客三大家。
????俠客小說界的三位大家,孫教授就是其中之一。
????他本名孫方仁,筆名孫長(zhǎng)卿。
????“這是仿照黃巾起義的口號(hào),黃巾革了東漢的命,這個(gè)是要革俠客的命?”
????六十多歲的老教授眉毛皺皺,有些無奈。
????有心無力,說起如今的俠客小說作者,全國(guó)也沒幾個(gè)了,作品能見諸報(bào)刊雜志的,滿打滿算不過數(shù)十人。
????讀者群的萎縮是一方面,另外俠客小說本身,也無法做出突破。
????這個(gè)類型的文學(xué)沒有新作者加入,等到上了年紀(jì)的作者紛紛封筆,就是俠客文學(xué)消亡之時(shí)。
????作者也要吃飯,而真能把寫俠客小說當(dāng)飯碗的,連他在內(nèi),全國(guó)不過三位。
????孫長(zhǎng)卿、司馬鳴風(fēng)、東海散人。
????俠客讀者群宣揚(yáng)的俠客三大家中,有兩正一邪的說法。
????孫長(zhǎng)卿和司馬鳴風(fēng)的作品比較正統(tǒng),文字深受華夏傳統(tǒng)文化影響,被稱為兩正。而東海散人的作品卻文字奇詭,劍走偏鋒,帶有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格,被稱為一邪。
????孫老教授,也就是俠客大家孫長(zhǎng)卿,對(duì)這種說法不以為然。
????正邪不能單看文字風(fēng)格,還要看作品的思想內(nèi)核。
????東海散人的作品中,文字有異,但作品內(nèi)核依然是傳統(tǒng)文化那一套,而司馬氏作品宣揚(yáng)的卻多是個(gè)人自由。
????這是受了西方文化的影響。
????最近十幾年,華夏和西方的文化交流越來越頻繁,自由思想也隨之占據(jù)一部分讀者的頭腦。
????但研究華夏傳統(tǒng)文化的孫長(zhǎng)卿,態(tài)度是反對(duì)的。
????從古流傳下來的典籍,包括那些圣人、思想家、教育家等人,教導(dǎo)后輩時(shí),從沒教過這一點(diǎn)。
????華夏文字帶“自”的也多不是什么好詞,自我、自滿、自詡、自慚、自大……
????即使有些好詞,也是自尊、自謙、自強(qiáng)……從來沒有說過自由。
????連自信都沒有,也是從西方傳來的。
????你說你自信,這沒什么,但同時(shí)心中若沒有自謙,那就自大。
????這是因?yàn)闁|西方社會(huì)組成基礎(chǔ)本就不同,人家是由個(gè)體為紐帶組成社會(huì),華夏社會(huì)卻是以家庭為基本單位。除非你是孤兒,否則,一出生就陷入家庭的小社會(huì)里,怎么自由?
????所以華夏是家國(guó)天下,推翻帝制后講國(guó)家。
????如今快變成單純的口號(hào)了,甚至聽說有網(wǎng)友拿來當(dāng)作笑話、口水話。
????孫長(zhǎng)卿為此專門花時(shí)間,研究西方主流國(guó)家的文化,現(xiàn)它們也不是絕對(duì)自由。那是不可能的,因?yàn)榻^對(duì)自由的結(jié)果就是混亂,必然有調(diào)和個(gè)體矛盾的規(guī)則,那就不可能自由。
????那么司馬鳴風(fēng)用作品中的俠客,宣揚(yáng)自由思想就是錯(cuò)誤的。
????至少是為了迎合一部分讀者,故意曲解自由的真意,把西方思想進(jìn)行閹割后,有意或無意的灌輸給讀者。
????如果真說俠客三大家有兩正一邪,那么邪的那個(gè),不是東海散人,而是司馬鳴風(fēng)。
????這是孫長(zhǎng)卿的看法。
????所以他一直對(duì)那個(gè)司馬鳴風(fēng)成立的俠客協(xié)會(huì)看不上眼,從來沒有接受過邀請(qǐng),倒是和東海散人見過一面。最后現(xiàn)對(duì)方只是一名三十多歲的中學(xué)國(guó)文老師,有年齡代溝,之后再交流就換成了電話。
????……
????“一個(gè)高中生?”
????《南方日?qǐng)?bào)》的這則新聞援引的是網(wǎng)絡(luò)信息。