????這里天地間自然有日月運行，夜間的星空跟地球上區(qū)別很大，不過陳桓從小到大不會看星座，也不知道區(qū)別是哪些？
　　
　　????比較明顯的區(qū)別，就是到了夜間有一顆特別大而亮的星星亮起，這顆星曾經(jīng)被天神教認(rèn)為是天神的居所，稱為天庭星。
　　
　　????天庭星亮起一段時間后又熄滅，人們就用這顆星的明滅來計時，稱為星時，一天的時間正好是十二星時。
　　
　　????選教并起之后，為了消除天神教的影響，又將這顆星命名為天時星，后來就一直沿用了這個稱呼。
　　
　　????這里四季分明，物產(chǎn)豐富，一個成年人只要肯勞作，養(yǎng)活一大家子應(yīng)該不成問題。
　　
　　????可以說大多數(shù)人在衣食方面是不會缺乏的，差異主要體現(xiàn)在居住出行和其他奢侈品上面。
　　
　　????如果套用以往的知識，他對于這里處于什么時代也是有些說不上來，學(xué)過的歷史，無論是奴隸社會、封建社會好像都按不上去，資本主義社會更是無從談起。
　　
　　????好在他對于歷史有自己的看法，并不完全認(rèn)同常規(guī)的分類劃分。
　　
　　????他認(rèn)為一個文明在不同的發(fā)展時期，有著不同的社會主導(dǎo)力量，而這個主導(dǎo)力量才是定義文明社會的核心所在。
　　
　　????以穿越前世界為例，部落時期一般以個人武力或能力為主導(dǎo)力量，能力強的當(dāng)部落酋長，后來加入原始宗教影響產(chǎn)生部落長老，這種以個人能力為主導(dǎo)的部落體系，可以稱為力權(quán)部落。
　　
　　????往后隨著文明的發(fā)展，部落融合，人們開始筑城聚居，那時候宗教對于社會文明的影響開始顯現(xiàn)，被宗教凝聚的人心產(chǎn)生強大的創(chuàng)造力，這使得宗教逐漸成為社會的主導(dǎo)力量，那時應(yīng)該相當(dāng)于奴隸社會時期，那種社會形態(tài)可以將其稱為教權(quán)社會。四大文明古國里有三大文明其實就是教權(quán)社會的輝煌時期。
　　
　　????此后文明社會各有延續(xù)和變化，變化最大的當(dāng)是以儒、法為主，融合道、墨諸子學(xué)說建立的以政體為主導(dǎo)的中原文明，其中還包括了以科舉為核心的文官制度，歷朝歷代雖然許多官職稱呼不同，但其實都可以將其稱為政權(quán)社會。
　　
　　????隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展，西方教權(quán)社會開始崩潰，可是由于沒有足夠的理論基礎(chǔ)，他們沒有走上政權(quán)社會這條路，而是選擇了以資本作為社會的主導(dǎo)力量，核心就是那句話——“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”，那種社會體系可以稱為資權(quán)社會。
　　
　　????后續(xù)社會如何發(fā)展，陳桓不敢妄言，對于他自己的這些想法，因為忙著創(chuàng)業(yè)，也沒有著書立說，但是從這個角度來看一個社會的體系，就會覺得萬變不離其宗，非常清晰明了。
　　
　　????南安聯(lián)盟也是如此，核心是以真言為主導(dǎo)的社會體系，形式上有點像希臘的城邦時代，但兩個世界在主導(dǎo)力量上存在根本性的差異，也沒有多少可以借鑒的地方，而且生產(chǎn)力看起來比希臘的城邦時代要高上不上，應(yīng)該是接近于近代的生活水平，當(dāng)然還是不能跟陳桓以前生活的時代相比的。
　　
　　????從這些天在城內(nèi)逛下來看，治安也還好，普通官員有真言師和勢衛(wèi)等階層看著，也不敢肆意欺壓平民。
　　
　　????真言師和勢衛(wèi)本身享有特權(quán)，平時大多忙著提升自己，加上這些年學(xué)院體系的推行，基本上很少有人無聊到去欺壓平民。
　　
　　????當(dāng)然，黑暗的角落也有，只是陳桓現(xiàn)在還沒有接觸到。
　　
　　????總體而言，這是一個讓陳桓覺得比較舒服的世界，有些古意，節(jié)奏不快，人們衣食都有著落，大都生活尚可，用不著他來當(dāng)救世主。
　　
　　????有武學(xué)真言這些獨特的事物可以追求，還有即將到來的冒險生活讓人比較期待。